(资料图片仅供参考)

1、这两句不相呼应。

2、孔子这句,皇侃义疏云：“言中国所以尊于夷狄者,以其名分定而上下不乱也。

3、周室既衰,诸侯放恣,礼乐征伐之权不复出于自天子,反不如夷狄之国尚有尊长同属,不至如我中国之无君也。

4、朱熹集注引尹洙曰：“孔子伤时之乱,而叹之也.。

5、无,非实无也,虽有之,不能尽其道尔。

6、”简而言之,道德礼义比君王存在与否更为重要。

7、当然,此句另有异议,如戴望言：“夷狄无礼义,虽有君不及中国之无君,明不当弃夏即夷也。

8、”近人杨树达疏证云,这是“反对大民族主义”依同此类见解,则仲尼之意与唐太宗此语契合。

9、个人,联系当时礼崩乐坏之实际,当以皇侃等见解为佳,又定州竹简本论语如字作若字,若,像也,是否也说明夷狄之有君，不像诸夏之亡也？剩下的自己体悟吧。

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